seferbook@seferbook.com
אין דרך לדרך יש דרך או אין דרך
57
מקום של טוב
מקום של כולו טוב
מקום שכולו טוב
מקום של חיות
שיש בו אך אור
חויות אהבה טהורה
שאותן מזינה והן חזרה
אותה
אהבה שהיא שוני
אהבה שהיא אופי
אהבה של חתול שהיא יופי – שוני
56
החיות האהובות שלך
הולכות ממך
אלייך גם – את שם איתן
במותן הן מתממשות בעולמך – האהבה
באנושיותן זו שיצרת בן כאן
זו העבודה שלך
כל דבר שמתממש כאהבה
עובר לשם
כך נוצר עולם חדש
מחומרים של אהבת מקור חיה אדם
והוא זקוק למה שבו נגעת
עכשיו
הכאב נורא
אך האובדן קצר
והוא זמני
עד שיגיע גם
תוצרך
אל העולם שלך
כולנו כאן איתך
55
כלב הוא שק רגשותיו של אדם
בעל חיים הוא התממשות של אהבה בבשר
כלבו של אדם הוא אבר מגופו – עשוי מאהבה
בעלי החיים מתקיימים לנצח בשדה שלהם
עשייתם מונצחת לכבודם של האנשים ולכבודם הם
54
החיות – הן בעלות חיים
שלא כמו אנשים
הן חיות במימדים שונים
בעת ובעונה אחת
אחד ניצחי עשוי מאהבה
והשני שלנו למימוש הפן האנושי שבן
כשהן סובלות כשהן מתות
הן מתקיימות באושר וחיות
בעת ובעונה אחת
במימד האהבה
הן בעלות חיים לנצח נצחים
מאהבה צומחות
להיות ולא לחדול
בזמנם יהיו גם בני אדם איתן
באהבה אחת לשמה
אנשים - הם בעלי בחירה
ואלו שאינם
הם בעלי דין ודיין לשמם
53
התעללות בבעלי חיים
במסגרת הדאגה להם
חמורה בהרבה
מכתישתם ע"י שונאיהם
52
מיועדים יהיו לאחרים טרם נולדו גברים ונשים
התלמידים (הם יזכרו כ- Elders הקדמונים) יהיו אחראים
על בריאתם של נשים וגברים
ראויים לעצמם לחיי זוג לילדים
בעלי גוף תכלת ויכולת אין סופית לאהבה
הם יהיו מיועדים מכל בחינה לכל דבר
התלמידים ההולכים בדרך יבראו את העולם אחרת
בזכותם יפול דבר ויקווה אחר
מואר באהבה
התלמידים מכינים עצמם לבריאת האהבה הזוגית בגופם
שכרם יהיה אהבת גבר ואישה בם ללא פגם
51
הטובים מבינכם יצליחו
הנושרים יהיו מירווח
אלה שיביאו מסר למימוש ורווחה
אלה שיפלו בדרך
על אף רצונם העז
הם יוכלו בעת מרגוע
להזין עצמם
התמורה העתידית
היא לעולם רפסודה
במימיו של העבר
50
מאין מקום באה הסכמה
לאחידות ביצוע – בֵּאור המשימה
העולם לא מתפשר
אין עוד עצירה
49
מי שרוצה לתפוס
בדרך את עצמו
את תשלומו יפיק
מניקיון שחור (ליבו)
בוויתור על יופי
צעירות ואון
ובריאות ואופי
ונוחות מעל הכל
מי שיתפוס
עצמו בדרך - ויהיה
מפיתחון ליבו את תשלומו
כפליים יקבל
צעירות ואון
ובריאות ואופי
ונוחות
ומעל לכל
אהבה ביופי
48
כאב הקריעה עוד יורגש
ממתין מעבר למצב
באחת יופיע
להבהיר – דבר נפל
כאב הקריעה קורע
ריקמת בשר וידע שווא
עשייה ריקה מתוכן
ודיבור קל
בכאב הקריעה נופל אדם
או קם
ממשיך בשלו בעוד מאמץ
או מפקיר את עצמו
אל תוך גורלו
בחוסר אונים
בידיעה נכונה
של מסלול שעבר
בו מכבר וזנח
47
החלקה שהכנת שנשתל בה זרע
שהוזנח ונסתר מליבך
ממתינה לשובך המשווע
לך
בסופו של עניין אין שום קץ לדבר
לא המוות ולא בחיים
אין קץ כי קיום של אמת משקר הוא
מעוור את עיני ההולכים
46
משכלו הקיצין
נותר אד מעורפל
של מה שהיה טוב
ורע
התחלה מפוקפקת
של טעם רע
לאן היא תוביל
משם
לרוצה אל דרכו לשוב
למצוא התחלות
לא סופים בסדרות
ימצא שער
שער / פתח -
חשובה פי הרבה
החלקה שאותה הוא משרת
אליה נכנסת
45
צריך אדם ועוד אדם
צריך קבוצה
ועם דחיפה ומטלה
של שאר הרוח
ויוצר שיווצר
אחר
44
אוד מוצל
אד שמתאבך
הד לקול שדם
זו איוושת חיים והיא שווה
למי שסף המוות ממחוזותיו
או שחוק חייו מנת חלקו
זה שמבחינת מוסר פשע
או טהור מידות הוא במידה
יש בחירה
והיא שווה לכל
מתהום התחתיות
נשמע הקול
המכוון ליציאה
ללא עזרה
לא אפשר
ואי אפשר
לבד
43
בכלות הקיצים
במופע האדם
לא יחולו מעלליו
בכלות הקייצים
בסוף חורפים
לא ינביטו מעשיו
בסוף כל דבר
שהיה ונשאר
יוותר רחש נכחד
בסוף העולם
שהיה ונותר
לא ירבוץ עוד אדם שהיה
כשהיה
קץ הסאוב
42
הנטישה באה בשלבים
הם מסתיימים במוות
נטישת הרגש
נטישת הרוח
נטישת המועד לחיים
נטישת הגוף
41
חלכאים הם אלו שלא מצליחים בדבר
נידכאים הם אלו שלא מצליח להם דבר
40
זה שויתר ומקבל על עצמו
את משפט הויתור
מרגיש חלול
בטעם אפר
הכניעה מתורגמת ל"רכות"
שתהפוך פניה
כשיורגש הכיווץ
שיוחל / יוכל בבשר כדיכאון
הסתגרות בפני אחר
ועצמו -
פסק חיים
39
לפני קצה אין בחירה
עמד איש שלא עשה דבר
לעצור להפך נסחף בעצמו
ודחף אל סופו – כי כך
38
באין אהבה בעולם
יש כאוס
ההרס טמון בחובו
באין אהבה ביש הרס
קורים הדברים לפי תור
אין בחירה לשנות
37
האיש שידע את עצמו
וויתר אף על הידיעה
מפחד שיעשה דבר
שיאיים על הויתור
הוא איש שלא ידע
על עצמו שהוא כזה
הוא איש שיופתע מתשלום
שכר האמת
הוא איש שיזכה
לקהל מכביד
גם אם לא יבקר
ימאיס עצמו
יעשה או לא
ישמים בזכות היותו
כזה
36
התשלום אותו משלם זה שנכנע למי שהוא
הוא להיות מי שהוא ושוב מי שהוא להיות
אם טוב הוא בהיות בסיסית
יהיה טוב לפי חוקים
אם טוב הוא בבסיס
טוב יהיה לאחרים
אך לא טוב יהיה
כי לעצמו בחר נתיב יעיל
להתאבד
35
התשלום אותו משלם ה"מתפתח" לאיטו
זה שלא בוער לו שום דבר או שאינו
מחובר לסבלו למרות שסובל עד מאוד
הינו בדידות הלוחם בדרכו
בדידות הלוחם בדרכו היא התשלום אך
גם דרך ליציאה ממצב נתון
בבדידות בולט הדו שיח יותר מתמיד
והסבל נספג לא מתבטא רק ברחמים עצמיים
התשלום אותו משלם זה שנגע בעצמו
(בלמידה במעשה בהיותו)
על אי יכולתו לתפקד כאיש אחר –
טוב לו ולעמו
הוא להיות איש אחר
אחר משיכול היה להיות לטוב
אחר משצריך היה להיות – טוב
אחר משצריך העולם
אחר מטוב
34
המוצא הוא אדם הזוכר את עצמו
את חייו רצונו ועיקרי תלמודו
בתשומת לב לדבריו
בחידוד מעשיו
ומקור פעולתו הנמדד
בכל רגע עוד פעם ומחדש
יש תרופה לחולי הנפש
היא תלוייה ברצונו של אדם
שלפניו תוחלת חייו – תכולתם
בכל מאודו ירצה לשנות
את מסלול היותו מיום היוולדו
רוצה לא יכול הם אחד
לכן אין טעם במאבק צד בצד
התרופה היא שינוי אחיזה
הדחיפה – יספק האדם
או יאבד
מי שמתגבר על עצמו גם במעט
יוכל להתחיל ולייצר
דמות וממש
33
מחלת הנפש היא ממש
מספרת את סיפור השרץ -
הדו-שיח שלא מסתיים לעולם
בין אני שרוצה לזה ששולט ממילא
עד שכל דבר יקר נבלע
מחלת הנפש היא בעיית אישיות
תולדת אירועים בלתי נשלטים
ובחירות נתונות
האחזות בדו שיח כגואל/מדיח
מסבל הדרך לקיום מרגיע
מוציאה בהפסד את האיש
השואל וממשיך בשתיקה
מחלת הנפש היא מצב בין 2 נקודות
אני ואני בלי מוצא ופתחון
במחלת הנפש יתקיים האדם
עד סוף שנות חייו
וירגיש בחוסר עצמו אך מעט
או הרבה
אך לא יעשה דבר
מחלת הנפש - קיומו של אדם
מה שהכיר ומחשיב עד עתה
כחייו
32
אי ציות
לקול האמת
להוראת השעה
לאין הברירה
לאפשרות היחידה
הוא הרס עצמי
הרס עצמי מתבטא בקלות
ברחמים עצמיים
בשנאה וטינה
בכעס גדול – בתנופה גדולה
התנופה של הרס עצמי
בלתי חדירה
לשינוי – קול האמת
העינוג הגדול שמושג
הוא סם
סם הרס עצמי
הוא דחף טבעי
מולד מתמיד
את הגוף להזקין
הנשמה להוציא
והרוח - מי ישער מקומה להביא
31
הקלחת שנמצא בה אדם
אינה פועלת לטובתו או רעתו
אך זמנו אובד
אין טעם בסערת רגשות
הנובעת מתפיסתי את הקורה
כהפרת נוחות - פגיעה בחשיבותי העצמית
יש טעם ביציאה ממנה
תוך כדי הבנת התהליך
30
חוטבי עצים ושואבי מים
העולם מתחלק עכשיו
לשניים
אלו שעשו את הדרך ונכשלו במימושה
בם
אלו שעשו את הדרך ומצפים לאישורה
חוטבי עצים אזרו כוח לפרוץ את הדרך
השואבים עשו ככל יכולתם
החוטבים אזרו אומץ ופרצו את הדרך
השואבים ממתינים לגורלם
אין מקום בעולם לשניים
חוטבי עצים משמשים
את הדרך שואבי מים
מאמינים בגאולה דרך המקור
האחד הוא הדרך המקיימת את
האדם בהתהוותו
אם / עם כך האחד אינו מיותר
אוזרי מרץ לעשות
בהוספת מקור לחיות
ביחד יתהוו
למהות ודרור משבי המקור
29
השואל עזרה
מאין לי תגיע
התשובה – ניתנה
לנצלה
יש לקבע
זכרון דרך
ובשר
28
פריצת הדרך אל הדרך
מושגת
חד פעמית
בהכרה
המושגת בהבנה
שבזבוז הזמן
והירידה במעלה
בטוחים כמוות
סופיים ללא תמורה
אזהרות מפי נביא
ונבואות רעה
עונשים הרבה
והתקלות מניין
לא יביאו אלא ל-
חידוד ההכרה
מיקוד ההבנה
של סוף הזמן
27
מתוך ההבנה יוצאת לה הדקה
שאין ממנה דרך אלא חזרה
אל ביצת הזמן או
לכיוון חדש
26
הזמן הנקבע לשינוי, אין לו אלא את עצמו.
זה שתלוי בו, אלא את עצמו יש לו.
המשימה אותה עלינו לבצע,
אין לה אלא את עצמה.
מי שתלוי בעצמו,
יעשה בכל לב
או יפרע.
25
מעגל השנאה העצמית
מביא אל תוכו במזיד
את האיש המבקש להגיש
התפטרות מחיי הנביא
נביא ומוציא פעולה
מתוך שגרה של חיים בעבר
נביא נדמה לו שיש
עוד סיכוי לממש
סיכוי לממש אם יש
לא ידוע אלא למת
שהשכיל לברוא מעצמו
נבואות נביעות מקרוב
בתוך גל עצמות מרקיבות
של שנים שעברו בלהות
ימצא הנביא מכרסם בבשרו
כלא מאמין אליי משנתו
בסופו של דבר אין תקומה
מנגף האיש שמרד
הוא יביא את עצמו למקומו
הנביא ישאר מעצמו
24
רוע בפירוש הוא כיווץ המודעות
לאני ואין בלתי בחוסר ורשעות
בדידות בתוך צריח אין יוצא ואין בא
ורוח משוטטת ביעותים היא מביאה
רוע - שיאה של התנגדות לאהבה
אין ברוע מקומות פנויים לשום דבר
גם ההצגה של רוע איננה מסתירה
את כיעור הרגע שמזין את המשימה -
טיפוח נוהג המשמר את המוגמר
רוע אין בו שום ויתור או חולש
אין בו כוונות
את שלו השיג ללא
בחישות מיותרות
בעברו
23
הטפשות המבעבעת בסיר האטימות
הרוע המדיח
לניבזות ניצול
מותירות בשר לשבט או חמלה וחסד
באין בחירה
זה שעינו צרה וליבו רב
יכחד או ינצל - אין לו כל בחירה
22
לשרץ מעשה את עצמו מכסה
בעוד סיפור ואגדה
רק שימשול הוא בכיפה
השרץ אם רוצה יהיה אפילו בממשל
אך רק בעת צרה אפשר
לאמר עליו ברחן
השרץ יש בו נחמה לכל אחד ולא פורתא
כך את חייכם הוא מאבד בסך
השרץ לכל הרוחות ילך במות האיש ולא לפני
אלא אם מות האיש יהיה בנפש ומהיר
השרץ אין בו עכבות נכון למרוד
רק לא במה שיש למצוא
השנים חולפות
ומותירות זקנים
אין חיילים זקנים
אין תלמידים זקנים
השנים לא מייטיבות עם הישנים
21
השרץ מחפף ת'איש מעבר דעתו
כך יוכל להכותו עד לא ירצה האיש לפעול
השרץ יש לו את דרכו לכן כה קל לזהותו
לתפוס התבנית למגרו יהיה יעיל
השרץ אין בו אלא מה שיש באיש
לכן קשה מאוד ת'שניים להפריד
השרץ שגמר את כל רוחו
עדיין יש בו שאר של רוח מתחילת דרכו
השרץ יש לו מהלך של מתפתח גם
את בורותו לא יהסס לפאר אם/עם כך
לשרץ תג כניסה לכל ארוע ודבר
אך אם יציג עצמו לבד יהיה ביזוי נורא
השרץ אין לו מה לאמר אז משתמש הוא בבשר
לפירפורים של שווא
השרץ יש בו מה שיש
מה שיש בו לא יכול אלא לבייש
20
יש הרוצים בתהילה של גרעינות
יש החושקים בה להנאתם
טובים
שרצים
עושים
רוצים
אין טוב שאינו שרץ
יש שרץ שעושה
ושרץ שאינו עושה
עושה טוב לראווה
או עושה משהו
אין מי שהוא טוב למרות
השרץ עושה מה שצריך ולא מה שרוצה האיש
השרץ מחוכם אך לא חכם אפשר
להבדילו אם/עם כך בחקירה פשוטה
השרץ מחפש דרכים ולא מוצא אלא שבילים
האיש שלו נותן מקום יכול אם/עם כך להפילו
19
השינוי קורה, האדם משתנה,
בחירתו אם בהכרה יחיה או לא - ימחה.
אין טוב, יש חלק והוא זה שעושה את הדרך
וטומן בחובו את הטוב.
הגיע תורכם להופיע, או לא להיות האדם שאתם לעולם.
18
נגע קבוצתי רחמ"צ, מביא לטמטום מופלג- לא כדאי.
הטמטום המופלג מפריע לעבודה, חייבים לבדוק ולהבדק,
הפרט והכלל ע"מ שהמפגע לא יתרחב מעבר לגבולותיו.
אי האכפתיות של האחד מגורלו, היא חור בתחתית
ספינת הכלל ובה חורים הרבה.
שרץ 101% בא לידי ביטוי בשלמותו,
כשהאדם מסכים לאבד אחיזה בזכרון הדרך שלו - בגידה.
רק זכרון הדרך יכול לשרץ.
כשאדם אינו מסכים יותר לדרך חייו -זוכר את זכרון הדרך,
הוא משתנה, הוא משנה, זוהי דחיקת השרץ.
שינוי אינו אפשרות, הוא הכרח לרוצה לשנות,
אם לא – יכחד, לזמן או לעולם, עכשיו זה לא מקרה.
17
שרץ 101% ומתי תור החלק.
שרץ 101% תור החלק אפשר בקרוב, תלוי בכם.
אם לא תקרו בכם פתח, לא יבוא בכם שינוי, אין זמן מזמן.
יש כאלו הפותחים בהם פתח ויש שאוטמים ליום סגריר,
מי שפותח אל עצמו יצא, מי שסוגר מעצמו ילך.
האמת שניראת לעין ונשמעת כרעם, היא שמצב הטמטום
תופס תאוצה בעוצמה, אין חסין ממנו ויש שמצבם מתדרדר
והולך..... עד כאן!
הצער על אי העשייה- העשייה הקלוקלת, מול הקיום
המוצע/המוצא, החיים הכפולים והסערה, במקום למצוא את
התרופה, מותירות את המאבק, כקלף משחק יחיד בידי השחקן.
סדר עדיפויות בעבודה, הכרחי להולך בזמן,
הרוצה לעשות עבודתו- לא לעובדה.
16
זהו אין מה לעשות
אין פתח אין תיקוות
נסתיימה הדרך
הקצה נגמר
וחיי השרץ
משתנים עכשיו
אין ריגוש מושיע
מהחידלון
אין מה לחפש
בנשמות טובות
ממשיכים קיום
שאין לו עוד מקום
הכאב יגיע וההחמצה
היאוש מכלום מכל מה שקרה
חוסר טעם רע ממוות מצפה
לייסר בלי טעם
את המהמר
15
אין טוב שיכול לאנוש
אין טוב
אין אנוש טוב
יש אנוש שיכול לעשות טוב
ועושה טוב אך אינו טוב בעצמו לעצמו
אין טוב שיכול לאנוש
טוב הוא אדם יחסי
לעצמו ולאחרים
בבחינת הטוב אפשר לחוש
אם רע הוא האדם
או רע מאוד
14
בדרכי ראיתי נמלה אחת נושאת עלה.
החלטתי לקצר את דרכה של הבודדה,
הרמתי אותה צמודה לעלה בקרבת קינה
והנחתי אותה במקום הנבחר.
היא איבדה את שיווי משקלה,
הפילה את העלה ולא הצליחה להרימו.
לאחר ניסיונות קצרים ויתרה והמשיכה בדרכה.
שמתי את העלה לפניה והיא ניסתה שוב להרימו,
משלא הצליחה, המשיכה בדרכה.
שוב ושוב הנחתי את העלה לפניה
אך היא התעלמה ממנו לחלוטין.
חתכתי את העלה ע"מ לפתותה במשא נמוך משקל
אך היא סירבה להתייחס.
בעודה מתחמקת מהעלה,
התבלבלה ואיבדה את מסלולה
ונותרה מתאמצת למוצאו שוב.
13
חוסר קשר
מתבטא ברחמים עצמיים
נגרם מרחמים עצמיים
נבנה מהם
ניזון מהם
כולו רחמים עצמיים
רדומים או ערים
חוסר הקשר הוא כל מה שיש בבשר
מייצג את הבשר בתפיסתו
תופס את הבשר
בהרגשות מחופשות
לרגשות
חוסר הקשר מיוצר בעוז וכוח
בתשוקה שאין שנייה לה
בעינוג בשר -
חוסר הכרה
חוסר הכרה הוא חשיכה
ממנה אין שום יציאה
כל עוד בבשר שוכן
רחמ"צ (רחמים עצמיים)
ודו-שיח מפותח
קשר לא יהיה
אף פעם
12
חולשת הנפש כשאין ממנה דבר
כשאין מלבדה
יש בה ממש
חולשת נפש כשאין מלבדה
היא רע
רע שמפנה האיש כנגדו
רע שמייצר רע בנפשו
חולשת נפש שיש בה ממש
היא טפשות
אם רואה האיש את מעשיו ואינו נזהר
על נפשו
אם אינו רואה את המתחולל
בתוכו
חולשת הנפש היא סכלות
אם אין ממנה דבר
אם יש בה ממש
אם אין הכרת השלב
חולשת הנפש היא רשעות
התאכזרות לשמה
11
מות הגוף לא מתבקש
הוא מבקש למות
מות הצעירות הוא שביל ידוע
שמביאה הבערות
האוכל יש לו שם משחק
הוא מגדל את המחר
אך אם לוקחים אותו חזק
הוא מסיים אותו מייד
לזיקנה יש ריח מיוחד
לא של פרח של פָרח
אין לה קשר לצומח
אלא למחלת ילדות קשה
שקוראים לה כצמיחה
הצמיחה לאן הולכת
ועל מה היא מדברת
על סיום קצר ודי
של עתיד ברור מדי
10
למרגיש קליפת השום איננה נגישה
עשיית שווא שאין לה תוכן וריגוש
הדפסה – סרט הקלטה
העתק ודמוי שאין בו חוויה
למרגיש אי אפשר לקלוט את הקורות
לכן אמת מדעתו
איננה אלא השגה
כי אמת היא שקר גם
ואם השקר הוא אמת = קליפת השום
אין לו שום מושג
ולכן בטעם פגם
העניין אם/עם כך הוא להמתין
לשלבים שעוד קורים
סבלנות אין קץ נדרשת למתאים
את עצמו לשינויים שלא קורים
אלא בציפוי –
חריטת קליפת השום
לבסוף כל העניין
רדיפת הצדק שרודפת את מחשיב הזמן
9
בעת אין הטעם
בערך של אין
יפסיד האדם
כל מה שיש
בקדחת הסבל
המכוסה בעין כלום
יפגע בו האיש
יפגע וישמים
8
מעבר לקליפת השום
אין מזור והצלה
השכיחות המתבקשת
מייצרת לעצמה
נהג והרגל נורמלי
כמו כולם ועם כולם
יש דעה ויש בטוח
אין כל השראה
אין שינוי ואין כל רוח
הרשאה לאין תקווה
והגוף בלית ברירה
מצרף שנים
לזיקנה ולא לשבט
ללימוד לא
רק לסבל
7
ישנים
מי שישן מפסיד:
זמן, עניין, דרך כמגשים.
מי שישן מפסיד – פתחים.
הם חוזרים, בשינוי תכלית,
כפתח של מוצא, במקום מוצא מהצרה.
הישן, את עצמו מרדים,
כשלפניו עוברים פתחים,
מזהה את החיים,
בעיני מתים.
בנתקים ונתחים
מעובדת מציאות,
שתכליתה היא
עוד ושוב,
ליפול, להכשל ולא לשוב.
לא אפשר לו לנרדם - להתעורר,
אם ער, להאירו/להעירו לא ימצא.
6
העניין אם/עם כך הוא לוותר
על החיים עם האחר
החי המת אותו בשר
אותה הלמידה
אותו ניצוץ כבה או חי
אך עשייה שבצידה
רווח שרחוק
מזרח ממערב
5
המתים מריחים את החיים כמוות
החיים לא כוללים מתים
המתים מסוכנים לעצמם כשהם פוגשים בחי
החי לא מסוגל עם המתים
נרדף עד חורמה
פן יזיז אצלם דבר
יסכן את מהותם
יפריע את שנתם
יסיט ממסלולם - אותם
המתים דבוקים לסבל
הסבל מהותם
בחיטוטם
הם מחשיבים כל מציאה רעה
כעוד ריגוש ועוד תורה
להרעה של המציאות המגדילה
את רווח הסובל בהנאה
4
מי שמקבל אל ממלכתו דבר
אחראי ליכולתו לשמור מכל משמר
לדעת את החומר על בוריו - כוונתו
את יעדו ומתכונתו ועוד חשוב מכל את נתיבו
מי שלא עשה את מלאכתו יודע אזהרה
שומע קול ועוד אחד זכרון של דרך - למידת עבר
אך את הקול אפשר למחות כי הוא מפריע לבלות
את החיים שלא החלו בקלות של ראש
התוצאה היא שוב ושוב גרוש מגן העדן של הלמידה
אל מדבר התוצאה אולי משם תבוא הישועה - הגאולה
תקווה שאין בה אלא אכזבה
ועל הכל מנצח (וטורף)
הפסד הזמן
והנקמה בחגיגה שאין להפסיקה עד להרס כל עצמי / דבר
3
אדם בלכתו ניכר
בחלל שהוא משאיר
בגעגוע שהוא מאלץ אחרים
ובאהבה שהוא חש למקומו
2
שינוי נעשה ברגע של הכרת
הסבל וניצחיותו
ופישרו - שינוי המציאות
לאין סבל כלל
1
האמת היחידה היא זו המכלה
את עצמה שוב ועוד
מפסיקה להיות
מהפה ללשון
מרגע לרגע
הסדר קיים
השחרור מהעול
של הסדר הרע
מביא את הפתח
ואת הפריצה
לשחרור האני
לטבעו – האדם
כאוס ונגמר העולם
עצר עתיד מלהיות כשהיה
והווה שפסק כי אין ערך וזמן
קץ הילדות
